世界上最可怕，也是最有趣的東西，就是思考。唯有不斷地保持好奇與思索，才能讓自己更加深刻地理解世界。而批判性思考是在你面對(duì)陌生領(lǐng)域時(shí)，做出有效、正確判斷的“神器”。那到底什么是批判性思考？如何進(jìn)行批判性思考？請(qǐng)看本文~
本文為機(jī)械工業(yè)出版社《學(xué)會(huì)提問(wèn)》讀書筆記
著｜尼爾·布朗，譯｜吳禮敬，文 | 君莫笑
一、什么是批判性思考？
1、批判性思考
提到批判性思考，可能有人會(huì)覺得“批判”，屬于貶義詞。
事實(shí)上，根據(jù)英國(guó)學(xué)者理查德·保羅的定義，批判性思考指的是對(duì)“思考的再思考”。
也就是說(shuō)，批判性思考“批判”的是每一個(gè)觀點(diǎn)或結(jié)論背后的思考過(guò)程，即相應(yīng)結(jié)論是否通過(guò)縝密、系統(tǒng)的思考得出來(lái)的。
批判性思考本身不是去判定你的觀點(diǎn)、想法正確與否，它在乎的是你的思考過(guò)程是否縝密，你的思考過(guò)程的質(zhì)量?jī)?yōu)劣如何。
批判性思考最常見且重要的用途有兩個(gè)：第一，捍衛(wèi)自己的信念；第二，對(duì)自己最初的信念加以評(píng)估和修正。
當(dāng)然，批判性思考也有其缺點(diǎn)，并非全能。
具體表現(xiàn)在，結(jié)論或觀點(diǎn)如果是圍繞感受、猜想、推測(cè)，批判性思考就沒(méi)有用武之地了。
因?yàn)樵谏鲜龅膱?chǎng)景之中，結(jié)論或者觀點(diǎn)涉及的是個(gè)人偏好和主觀感受，或是直覺，沒(méi)有明確的思考過(guò)程。
比如，張三說(shuō)：我覺得我讀過(guò)最好的書，就是《小時(shí)代》。這完全屬于個(gè)人偏好，我們就不能對(duì)張三的這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行批判。
再比如，1904年，法國(guó)數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊提出了一個(gè)拓?fù)鋵W(xué)的猜想：任何一個(gè)單連通的，閉的三維流形一定同胚于一個(gè)三維的球面。后來(lái)，這個(gè)猜想被推廣至三維以上空間，被稱為“高維龐加萊猜想”。而在佩雷爾曼沒(méi)有沒(méi)有解決之前，這就是個(gè)猜想，也就是說(shuō)它可能是對(duì)的，我們不能去批判。但通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過(guò)程，成為“定理”之后，我們便可以進(jìn)行“批判”。
2、弱勢(shì)批判和強(qiáng)勢(shì)批判
理查德·保羅還對(duì)批判性思考做了區(qū)分——弱勢(shì)批判性思考和強(qiáng)勢(shì)批判性思考。
弱勢(shì)批判是為了“懟翻”所有反對(duì)自己的人，堅(jiān)決抵制和駁倒那些不同的觀點(diǎn)和論證，將反對(duì)者駁得啞口無(wú)言、乖乖認(rèn)輸，以此作為批判性思考的最終目標(biāo)。
至于自己的觀點(diǎn)是否接近真理和美德，不重要，也就毀掉了批判性思考隱含的人性化和進(jìn)步性的特征。
相反，強(qiáng)勢(shì)批判性思考要求我們對(duì)所有的主張都提出批判性的問(wèn)題，不僅“懟天、懟地、懟空氣”，還要和自己的觀點(diǎn)“抬杠”。
強(qiáng)勢(shì)批判性思考并不一定就要迫使我們放棄原來(lái)的信念。它有可能會(huì)讓我們變得對(duì)原來(lái)的信念更加堅(jiān)定。
兩種批判性思考的不同就在于，前者是封閉的，后者是開放的。
因此，要想對(duì)自己所持的某個(gè)觀點(diǎn)感到自豪，這個(gè)觀點(diǎn)就應(yīng)該是我們千挑萬(wàn)選出來(lái)的。
二、如何批判性思考？
既然批判性思考是為了提升思考質(zhì)量，讓思考變得更加系統(tǒng)完整，將信息去粗取精，去偽存真。
那么我們首先就要搞清楚，思考過(guò)程的三大要素是什么——論題，論證，結(jié)論。
論題，即引發(fā)你思考的問(wèn)題或者分歧；
結(jié)論，即你希望他人接受的觀點(diǎn)或想法；論證，就是從論題走向結(jié)論的驗(yàn)證過(guò)程。
完整的思考需要以上三者，保持一致，缺一不可。
1、論題
常見的論題有兩種：事實(shí)判斷和價(jià)值主張。
事實(shí)判斷，是對(duì)一個(gè)客觀現(xiàn)象的過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)，進(jìn)行描述，關(guān)心的是“是什么”。
價(jià)值主張，是對(duì)思想和行為的好壞、對(duì)錯(cuò)，甚至是倫理責(zé)任等等評(píng)判，關(guān)心的是“應(yīng)該是什么”。
之所以先要找論題，就在于我們?nèi)粘Ｉ钪泻苌贂?huì)提及論題，而是直接給到結(jié)論或觀點(diǎn)，我們可能都不會(huì)反思一下，就輕易地聽取意見或者表達(dá)觀點(diǎn)。
比如，某位大佬認(rèn)為“996是一種福報(bào)”，這就是一個(gè)結(jié)論。但回到背后的論題，我們應(yīng)該探討的是“996到底對(duì)企業(yè)和員工來(lái)說(shuō)，是好事，還是壞事”？
此外，日常生活、工作之中的我們，除非是參加某些特定的活動(dòng)，需要準(zhǔn)備。不然，我們往往是邊說(shuō)邊想的。
大腦高速運(yùn)轉(zhuǎn)，就有可能會(huì)出現(xiàn)“大腦空轉(zhuǎn)，一片空白”，出現(xiàn)邏輯混亂、不知所云。因此，能夠?qū)⒔Y(jié)論與論題錨定，非常重要。
任何觀點(diǎn)，我們一定要回到論題，找到論題本身是在探討什么，是事實(shí)判斷，還是價(jià)值主張，或者兩者都有。
然后，再去看對(duì)方的結(jié)論有沒(méi)有跑偏，是不是在回答他自己或我們提出的論題。
通過(guò)尋找、明確主題，能夠幫我們培養(yǎng)專注力，不會(huì)被表象迷惑，直擊本質(zhì)。
2、結(jié)論
結(jié)論，即“你的觀點(diǎn)是什么”？
首先，結(jié)論的成立，往往和論證無(wú)法分離。如果沒(méi)有任何論證過(guò)程，就輕易地給出一個(gè)觀點(diǎn)或者想法，我們就只能說(shuō)這是一個(gè)“孤立”判斷，是無(wú)法被大眾所接受的。
比如說(shuō)，很多小朋友在幼兒園或者學(xué)校會(huì)彼此“爭(zhēng)論”（arguement）：誰(shuí)的爸爸更厲害。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的爭(zhēng)論很“好笑”，因?yàn)樗麄兊恼撟C（arguement）過(guò)程很單純。
A：我爸爸比你爸爸厲害。
B：我爸爸比你爸爸更厲害。
A：我爸爸比你爸爸厲害100倍。B：我爸爸比你爸爸厲害1000倍。
如此反復(fù)，但是孩子的觀點(diǎn)都是沒(méi)有太大意義的——因?yàn)閹缀鯖](méi)有論證或事實(shí)、數(shù)據(jù)支撐。
也就是說(shuō)，沒(méi)有論證，一切結(jié)論都是紙糊的老虎，一戳就破。
其次，要注意是否存在偷換結(jié)論。
比如，戀愛中的人會(huì)對(duì)對(duì)方說(shuō)：我每天為你做這做那，我那么辛苦，你慚愧嗎？
但是，上述例子就犯了偷換結(jié)論的錯(cuò)誤：不管其中一方列出了多少事實(shí)，只能說(shuō)明自己付出了很多，但不代表對(duì)方付出得少。而且感情之中的付出，也可能不完全是“物理事實(shí)上”的付出。
永遠(yuǎn)要記住，結(jié)論是終點(diǎn)。
如果在“行走”的過(guò)程中走錯(cuò)了路，最終就會(huì)走到另一個(gè)看似正確的地方——在小雷音寺是永遠(yuǎn)無(wú)法取到真經(jīng)的。
第三，有沒(méi)有過(guò)度放大結(jié)論，甚至將結(jié)論視為“真理”，然后在此基礎(chǔ)上再去論證結(jié)論的合理性。
比如，大澤鄉(xiāng)起義。吳廣去占卜吉兇，占卜的人知道他們的意圖，說(shuō)道：你們的事都能成，能夠建功立業(yè)。然而你們向鬼神問(wèn)過(guò)吉兇了嗎？
陳勝、吳廣就用朱砂在一塊白綢子上寫了“陳勝王”三個(gè)字，塞進(jìn)別人用網(wǎng)捕來(lái)的魚肚子里。戍卒買魚回來(lái)煮著吃，發(fā)現(xiàn)了魚肚中的帛書，對(duì)這事自然覺得很奇怪了。
陳勝又暗中派吳廣到駐地附近一草木叢生的古廟里，在夜里點(diǎn)燃起篝火，模仿狐貍的聲音叫喊道：大楚興，陳勝王。
所以，如果已經(jīng)認(rèn)定了一個(gè)結(jié)論，我們的論證過(guò)程就不會(huì)是推導(dǎo)，而是維護(hù)結(jié)論。
3、論證
論證最為復(fù)雜，從邏輯學(xué)的角度來(lái)看，論證包含著利用一系列前提推出相應(yīng)的結(jié)論。所以，論證涉及到兩部分內(nèi)容：一是前提，二是前提與結(jié)論的邏輯關(guān)系。論證過(guò)程的合理性在于：一是前提的有效性，二是前提推出結(jié)論的推理過(guò)程的有效性。
前提有時(shí)候很好找，比如“依據(jù)”“參照”“由于”等等提示詞都是在告訴我們，前提是什么。
當(dāng)然，最典型的還是三段論（演繹法）：大前提+小前提=結(jié)論。
比如著名的“蘇格拉底三段論”：
大前提，所有的人都是要死的；
小前提，蘇格拉底是人；結(jié)論，所以蘇格拉底是要死的。
首先，對(duì)于前提的有效性，最常見的幾點(diǎn)判斷方式如下：信息來(lái)源可靠性如何？是否與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)沖突？是否與背景知識(shí)沖突？
比如，從信息來(lái)源來(lái)看，小區(qū)張大媽和李大媽閑談中傳播的消息，與官方通報(bào)的信息相比，前者就可能存在極大的不可靠性。
再講一個(gè)水滸傳里的故事，“魯智深倒拔垂楊柳”。
B站上有一位UP主通過(guò)近似計(jì)算得出，如果魯智真的做得到，那么他單手可以輸出27萬(wàn)牛頓的力，可以舉起2只大象。也就是說(shuō)“如果典韋可以逐虎過(guò)澗，那么，魯智深肯定能逐霸王龍過(guò)澗”。
雖然是小說(shuō)演繹，但畢竟不是科幻小說(shuō)，真實(shí)世界應(yīng)該是沒(méi)有人能夠做到的，這就違背了背景常識(shí)。
再者，對(duì)于論證的有效性，有兩方面考量：第一，是推理手法與結(jié)論確定程度是不是匹配。第二，是推理過(guò)程有沒(méi)有發(fā)生跳躍。
常見的推理手法有演繹法和歸納法：
演繹法是由一般到個(gè)體，或一般到一般，從具體到特殊。推論前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是必然的，是一種確實(shí)性推理。比如，“蘇格拉底三段論”。
如果用了演繹法，結(jié)論卻不是確定的，說(shuō)明推理手法與結(jié)論確定程度不匹配。
歸納法是個(gè)別到一般，從特殊到具體，不斷總結(jié)，找到一般原理、原則。比如，金受熱膨脹，銀受熱膨脹，銅受熱膨脹，因此，金屬受熱會(huì)膨脹。如果用了歸納法，結(jié)論是確定的，說(shuō)明思考可能不夠完善。
推理過(guò)程發(fā)生跳躍比較好理解，就是不依邏輯步驟，直接從命題跳到答案，并再一步推而廣之到其他相關(guān)的可能。
最后，還有一個(gè)小點(diǎn)要注意，如果彼此都認(rèn)可事實(shí)，然后再去試圖說(shuō)明為什么會(huì)是這樣，這是解釋，不是論證，解釋和論證很容易被混淆，因?yàn)檎撟C要基于暫未認(rèn)同。
之所以要注意這一點(diǎn)，就是因?yàn)椤敖忉尅笔且粋�(gè)陷阱，沒(méi)有證明結(jié)論是正確的，而是把結(jié)論變成了前提。比如，“老王身體不舒服，因?yàn)槔贤躅^疼”這就是一個(gè)解釋，而非論證。
此外，批判性思考還有一些細(xì)節(jié)問(wèn)題需要處理——對(duì)于“概念”的界定和前提預(yù)設(shè)，有時(shí)候也需要慎重。
比如本文對(duì)于“思考”（強(qiáng)調(diào)過(guò)程）和“思維（強(qiáng)調(diào)結(jié)果）”就沒(méi)有嚴(yán)格限制，我們預(yù)設(shè)這兩個(gè)概念是本文在不同語(yǔ)境下表達(dá)的相近的意思。
三、批判性思考的敵人
當(dāng)然，哪怕掌握了批判性思考的方法，我們依然會(huì)受到某些不可控的因素的局限，主要表現(xiàn)為以下三種：知識(shí)面、思維方式、非理性因素。
1、知識(shí)面
隨著社會(huì)分工的不斷加深，我們每個(gè)人都無(wú)法掌握所有的知識(shí)領(lǐng)域。知識(shí)面的局限往往會(huì)讓我們?cè)诿鎸?duì)新問(wèn)題的時(shí)候，不知所措。
你不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，你就不知道為什么通貨膨脹是一種貨幣現(xiàn)象；你不懂量子物理，就不明白海森堡的測(cè)不準(zhǔn)原理……
當(dāng)下，知識(shí)面局限主要表現(xiàn)為兩種：時(shí)代和格局。
時(shí)代方面，比如當(dāng)今90后、00后沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)物資匱乏的時(shí)代，就很難理解為什么父母喜歡囤東西，家里很多舊的物品，哪怕不用，都舍不得丟掉。
這其中，一個(gè)原因是因?yàn)楦改�，甚至更老的長(zhǎng)輩，經(jīng)歷了20世紀(jì)早期的物質(zhì)匱乏。
所以，如果跳出我們所處的時(shí)代背景，再去思考父母愛囤舊物品的習(xí)慣，往往就不會(huì)覺得他們“不可理喻”了。
也就是說(shuō)，很多事情，如果我們只是用當(dāng)下的知識(shí)和信息去做判斷，而沒(méi)有放在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間周期去看待，很多結(jié)論，都是一葉障目的。
再者，格局局限在當(dāng)下也很明顯，很多人根本看不到世界的其他維度，個(gè)人邊界太小。
比如，有個(gè)段子是這么說(shuō)的，一個(gè)乞丐說(shuō)，自己如果成了皇帝，討飯都用金碗。還有，網(wǎng)絡(luò)爽文寫道，霸道總裁給公交卡充值500萬(wàn)……
其實(shí)乞丐和網(wǎng)絡(luò)寫手都只是在同一個(gè)維度層面，最可怕的就是劉慈欣在《三體》所說(shuō)的“降維打擊”。
同時(shí)，格局往往很難培養(yǎng)，不像知識(shí)，可以通過(guò)看書讀報(bào)就能獲取的，往往需要經(jīng)歷不同的格局的事件，才會(huì)讓一個(gè)人真正的破除格局的限制，獲得另一個(gè)格局的認(rèn)知。
對(duì)此，批判性思考能做的就是讓你認(rèn)識(shí)到你缺乏那種格局，及時(shí)彌補(bǔ)。
2、思維方式
當(dāng)下，流行的一種思維方式是“海綿式思維”——類似于海綿被放到水中，充分吸收水分。
海綿式思維之所以流行，是因?yàn)樗哂幸韵聝蓚�(gè)優(yōu)點(diǎn)：
第一，面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的世界，我們吸收的信息越多，就有利于增進(jìn)我們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的了解，而這些知識(shí)將來(lái)可能會(huì)為你展開更復(fù)雜的思考奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二，“海綿式思維”的本質(zhì)上是在做信息收集、整理的工作，這意味著不需要我們絞盡腦汁地去冥思苦想。
然而，它的缺點(diǎn)顯而易見：只是單純地吸收知識(shí)和信息，而不加以評(píng)判。
比如，信息的效度和信度如何？觀點(diǎn)究竟是業(yè)內(nèi)共識(shí)，還是一家之言？支持觀點(diǎn)背后的數(shù)據(jù)的獲取渠道或者真實(shí)性又如何？
如此，就會(huì)出現(xiàn)泥沙俱下，導(dǎo)致一個(gè)人出現(xiàn)“所見（知）即真理”。
如查理·芒格所言：對(duì)拿錘子的人來(lái)說(shuō)，看什么都像是釘子。這種解決問(wèn)題的方式是愚蠢的。
相反，面對(duì)各種信息和知識(shí)，我們需要的是掌握主動(dòng)權(quán)，需要更“精準(zhǔn)”的思維方式，這時(shí)，我們就需要“淘金式思維”。
淘金式思維就像披沙揀金一樣，在信息的獲取過(guò)程中，不斷地進(jìn)行追問(wèn)與反思，通過(guò)甄別，篩選出相對(duì)真實(shí)、可信的信息，之后，再細(xì)致論證，得出自己的觀點(diǎn)和想法。
以讀書為例，海綿式思維的讀者通常逐字逐句地細(xì)讀，盡量記住自己所讀的內(nèi)容，會(huì)記住作者的論證過(guò)程，但并不對(duì)它作評(píng)估。而淘金式思維要求讀者問(wèn)自己一系列既定的問(wèn)題，以找出最佳的決策或信念。
此外，心理學(xué)家卡羅爾·德韋克提出的“固定型思維”——聰明才智是天生的，無(wú)法通過(guò)后天培養(yǎng)，也對(duì)我們的思考產(chǎn)生了重大的影響。
擁有固定型思維的人經(jīng)�！氨瘋媪鞒珊印�，久而久之便會(huì)放棄思考，只做能力范圍內(nèi)的事情，忽視所有負(fù)面評(píng)價(jià)，逃避挑戰(zhàn)。
相反，擁有成長(zhǎng)型思維的人，敢于挑戰(zhàn)，不斷質(zhì)疑，進(jìn)而不斷提升自己。
3、非理性
丹尼爾·卡尼曼在《思考，快與慢》當(dāng)中提到，“系統(tǒng)1”（快思考）和“系統(tǒng)2”（慢思考）。
快思考包括直覺思維的不同形式，例如專家式和啟發(fā)式，也包括感覺和記憶等所有無(wú)意識(shí)的大腦活動(dòng)。慢思考則是一種更慢、更嚴(yán)謹(jǐn)，需要投入更多腦力的思考形式。
很多時(shí)候，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，更傾向與啟動(dòng)“系統(tǒng)1”，于是很多時(shí)候我們的主觀意識(shí)是不會(huì)去質(zhì)疑并且認(rèn)為自己是錯(cuò)的，當(dāng)然也不會(huì)去較真對(duì)方的觀點(diǎn)錯(cuò)誤與否，特別是對(duì)方是專家、學(xué)者等權(quán)威人士。
此外，我們還會(huì)有很多認(rèn)知謬誤，最為常見的有：自我中心、光環(huán)效應(yīng)、自利性偏差、錨定效應(yīng)等。
這些認(rèn)知謬誤如果無(wú)法通過(guò)“系統(tǒng)2”去控制，我們?cè)谒伎嫉倪^(guò)程之中就會(huì)陷入盲目。
如布魯克·諾埃爾·摩爾在《批判性思維》所說(shuō)：人們樂(lè)于接受別人接受的觀點(diǎn)，而不是停下來(lái)思考是否有理由支持該觀點(diǎn)。
因此，只有強(qiáng)迫自己批判性地看待當(dāng)初的一切，我們才能保證自己不會(huì)變得自欺欺人和人云亦云。
四、寫在最后
如今，各種信息充斥在我們身邊，一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)值不可能覆蓋人生遇到的所有困難。面對(duì)未知，最重要的是“Stay foolish ，Stay hungry”。
世界上最可怕，也是最有趣的東西，就是思考。唯有不斷地保持好奇與思索，才能讓自己更加深刻地理解世界。
而批判性思考是在你面對(duì)陌生領(lǐng)域時(shí)，做出有效、正確判斷的“神器”。
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