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9、上帝是存在的
如果我們再回到哲學(xué)層面上，除了前面討論的形式邏輯、實證精神、因果關(guān)系與相關(guān)關(guān)系外，可能還需要對研究再施加一些約束。
科學(xué)哲學(xué)20世紀(jì)最重要的發(fā)展之一是：命題在原則上必須是可以證偽的...[詳細(xì)]
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9、上帝是存在的
如果我們再回到哲學(xué)層面上，除了前面討論的形式邏輯、實證精神、因果關(guān)系與相關(guān)關(guān)系外，可能還需要對研究再施加一些約束。
科學(xué)哲學(xué)20世紀(jì)最重要的發(fā)展之一是：命題在原則上必須是可以證偽的，也就是說原則上我們必須能夠證明它是錯的。
舉一個例子， “樹葉是綠的”。這個命題在原則上我們能夠證明它是錯的，方法就是我們找到一片黃色的樹葉。
在我們找到一片黃色的樹葉之前，我們相信這個命題，我們認(rèn)為它是對的。但是，直到我們找到了一片黃色的樹葉，馬上就推翻這個命題。
黃色的樹葉只要找到，就能夠證明“樹葉是綠的”這個命題是錯的，這就是說在原則上這個命題是可以證偽的。
但是，有一些命題是無法證偽的。比如說，“上帝是存在的”。這個命題你無法證明它是錯的。
英國一個很著名的天文學(xué)家對公眾演講，介紹現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，用望遠(yuǎn)鏡我們看到了多遠(yuǎn)的世界，最后的結(jié)論是“上帝是沒有的”。
然后一個虔誠的基督教的老太太一句話就推翻了他，她說：“你用望遠(yuǎn)鏡看了那么多的東西，你用望遠(yuǎn)鏡看到過風(fēng)嗎？”
我們都知道風(fēng)是存在的，而望遠(yuǎn)鏡既然連風(fēng)都看不到，那你用望遠(yuǎn)鏡看了全宇宙，沒看到上帝，你怎么就知道上帝是不存在的呢？
“上帝是存在的”，這個命題是無法證偽的。我們在家里廚房和冰箱里沒有找到上帝，但是這不證明上帝不存在，只能說明上帝不存在于你家的冰箱和廚房里。航天飛機(jī)到了360公里的高空，到處轉(zhuǎn)了一遍沒有找到，那也不能說明上帝不存在，上帝可能在你沒有去到的地方。在原則上你無法證明這個命題是錯的。這個命題在哲學(xué)上和“樹葉是綠的”這個命題是不一樣的。
成功宗教的秘訣之一就是，它的許諾、命題和預(yù)言等，你無法證明它是錯的。佛教說，觀世音菩薩大慈大悲，有求必應(yīng)。你到廟里捐出香火錢，保佑把股票炒好。如果沒炒好怎么辦呢？和尚會告訴你心誠則靈，因為你心不誠，所以不行。
這些預(yù)言你在原則上都無法證明他們是錯的。
但是現(xiàn)代科學(xué)的所有命題在原則上都必須有方法證明它是錯的。不見得它已經(jīng)被證明是錯的，但是原則上必須有方法能夠證明它是錯的。在它被證明是錯的之前，我們先相信它，直到它被證明是錯的，然后我們?nèi)ソ蛹{一些新的命題。
所以，作為科學(xué)研究的命題，在哲學(xué)上必須具有這樣的特征：本質(zhì)上是可以被證偽的。我們觀察現(xiàn)象，提出一個理論，從這個理論做出了很多的預(yù)測，所有的預(yù)測在原則上必須是可以證偽的。這是卡爾ⷦ𐔥瑥��ݨç𝞥獨恧쮣
為什么經(jīng)驗證據(jù)的分析中很難厘清因果關(guān)系和相關(guān)關(guān)系呢？一個重要的原因是你需要排除C的存在。但 “C是不存在的”這個命題就像“上帝是存在的”一樣，是幾乎無法證偽的。
10．上帝難以琢磨，但他并不邪惡！
我們觀察100個現(xiàn)象，可以提出10個理論，每一個理論解釋10個現(xiàn)象，都很成功，這是第一種做法
第二種做法，提出1個理論，解釋這100個現(xiàn)象，每一個現(xiàn)象都不是那么成功，但是它可以解釋所有的現(xiàn)象。
這兩種做法，哪一種是正確的呢? 科學(xué)研究所遵循的一個原則，一般認(rèn)為第二種方法是正確的。
有什么道理嗎？沒有特別顯然的道理，第二種方法更簡單，這是一種信仰。
為此我舉兩段科學(xué)史上的例子。哥白尼最早認(rèn)為地球繞著太陽轉(zhuǎn)，并且軌道是圓形的。
這個理論非常簡單，太陽在中心，所有行星都圍繞太陽轉(zhuǎn)，當(dāng)時人們還不知道太陽之外的其他星系。在這個理論提出之前，主導(dǎo)性的理論是托勒密的“地心說”。“地心說”對世界的描述要更復(fù)雜，特別是要描述其他行星軌道的時候。
哥白尼的“日心說”提出來的時候，在預(yù)測上并沒有托勒密的“地心說”成功，很重要的原因是他假定軌道是圓形的，但是本來軌道是橢圓的，因此預(yù)測與經(jīng)驗觀察的誤差是比較大的。而托勒密的預(yù)測同經(jīng)驗觀察的結(jié)合程度要緊密的多。
但是歐洲科學(xué)界一流的學(xué)者私下里都認(rèn)為哥白尼是對的，這不是因為它跟經(jīng)驗證據(jù)吻合得好，而是因為它簡單。從過去幾百年科學(xué)史來看，實際的情況也是這樣，簡單優(yōu)美的理論往往戰(zhàn)勝復(fù)雜的理論。
最后：
最后我再講一個段子來結(jié)束我的陳述。
愛因斯坦的理論非常重要的一個前提是，光速是恒定的。在相對論提出一段時間以后，它還沒有被普遍接受。在一次錯誤的測量中，人們發(fā)現(xiàn)這個假設(shè)是不對的。
愛因斯坦當(dāng)時已經(jīng)非常有名了。這個結(jié)果出來后，有人問愛因斯坦對此怎么評價。愛因斯坦說了一句話：“上帝難以琢磨，但他并不邪惡�！边@句話像詩一樣，很優(yōu)美，但也很難理解。
很多年以后，愛因斯坦的理論幾乎被所有人接受。他的一個朋友斗膽請教愛因斯坦當(dāng)時這句話是什么意思，愛因斯坦解釋說：
“上帝隱藏他的秘密，是因為他本性高傲，而不是憑借什么狡猾的手段�！�
這就是說，這個世界原則上是可以理解的，而且可以用很簡單的方法去理解。如果你弄了一堆很復(fù)雜的方法，幾乎注定是錯的。
“上帝隱藏他的秘密，是因為他本性高傲”，就是說事情很簡單，但是由于本性高傲，輕易不讓你知道；“狡猾的手段”，就是把事情弄得很復(fù)雜，你怎么都摸不清楚。希望我們所面對的世界，在原則上也是簡單的。
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