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人類幾千年來都在思考這個(gè)世界，當(dāng)人們得到的認(rèn)識(shí)越來越多，就擁有了越來越大的力量，并越來越以為可以靠這個(gè)力量，去改變世界，并預(yù)測未來，甚至是去設(shè)想出一個(gè)完美的未來世界。比如，柏拉圖構(gòu)想了一個(gè)落寞貴族的“理想國”，孔子及其信徒會(huì)設(shè)想了一個(gè)倫理道德的完美社會(huì)。自從西方文藝復(fù)興以來，人們的思想領(lǐng)域從宗教的崇拜，逐漸變?yōu)榱丝茖W(xué)的崇拜。而在中國，隨著改革開放對(duì)知識(shí)的追求，人們也越來越認(rèn)為科學(xué)可以戰(zhàn)勝一切，是推動(dòng)國家前進(jìn)的第一生產(chǎn)力。這種對(duì)科學(xué)知識(shí)的崇拜，走向了極至，就變?yōu)榱�，認(rèn)為世界上的一切問題都可以得到解答，我們也可以用這些知識(shí)去預(yù)測未來。
社會(huì)哲學(xué)領(lǐng)域這樣的影響最為深遠(yuǎn)，從柏拉圖、亞里士多德，到黑格爾、馬克思，越來越把人類的能力推向極端，并最終認(rèn)為人們可以發(fā)現(xiàn)歷史的發(fā)展規(guī)律，并依據(jù)這個(gè)規(guī)律去構(gòu)想一個(gè)烏托邦。而東方哲學(xué)體系也是一樣，從孔子、孟子到董仲舒以及其他后來者，一起構(gòu)建的儒學(xué)，同樣是這樣一個(gè)社會(huì)倫理的“烏托邦”，逃避人類自然的傾向，試圖以各種各樣的規(guī)矩對(duì)它們進(jìn)行遏制，以達(dá)到自設(shè)的理想。
這就是一種思想上的唯理性主義，或者說是一個(gè)科學(xué)崇拜，認(rèn)為一切事物都可以從理性和科學(xué)上獲得認(rèn)識(shí)、得到解決。唯理性主義占據(jù)了東西方哲學(xué)很大的一塊，西方直到18世紀(jì)才出現(xiàn)打破的力量，而現(xiàn)在的中國，由于理性和科學(xué)大力推動(dòng)了這30年的改革開放，所以，知識(shí)分子中間出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的唯理性主義和科學(xué)崇拜的傾向。但是，在西方思想領(lǐng)袖，這種唯理性和科學(xué)崇拜的思想，其造成的嚴(yán)重錯(cuò)誤后果，已經(jīng)在20世紀(jì)后半期得到學(xué)界的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@樣的思想，正是推崇人類能力極至，并大膽、荒謬地去預(yù)測未來的主要原因。
同樣，歷史決定論的方法論，也受到了徹底的批判：歷史無法決定未來，試圖通過歷史分析獲得發(fā)展規(guī)律，再依據(jù)這些規(guī)律去推演未來的方式，已經(jīng)在馬克思那里被證明是徹底錯(cuò)誤的了。過去發(fā)生的事情，它本身是否具有規(guī)律，我們并不清楚，而傳統(tǒng)的方法論，卻鼓動(dòng)人們要去總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，于是，各種各樣的規(guī)律就出來了。再結(jié)合唯理性主義和科學(xué)崇拜的思想，這樣的規(guī)律，就自然變成了真理，其結(jié)果就是以我們?nèi)祟愖砸詾槭堑摹耙?guī)律”預(yù)測未來，也就是去要求未來符合我們心中的設(shè)想。
預(yù)測市場的投資，就像哲學(xué)上的推崇人類能力去預(yù)測未來一樣，他們以唯理性主義和科學(xué)崇拜為前提，以歷史決定論為方法論。預(yù)測市場的人，認(rèn)為人類的理性和科學(xué)知識(shí)是具有非常強(qiáng)大的力量，我們?nèi)祟惪梢酝ㄟ^理性和科學(xué)，去發(fā)現(xiàn)世界運(yùn)行的規(guī)律，找到這個(gè)規(guī)律后，就可以用它去預(yù)測未來、預(yù)測市場了。我們想想看，在無數(shù)的各種各樣的投資流派和方法中，幾乎90%以上都是這種思維方式。
當(dāng)全球頂尖的思想界，早已在20世紀(jì)后半期，尤其是在80年代以后，已經(jīng)把傳統(tǒng)的思維方式拋棄了的時(shí)候，整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、金融領(lǐng)域、投資領(lǐng)域，卻依然還停留在19世紀(jì)。而我們無數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也好、金融專家也罷、投資精英亦是，就完全在思維方式和方法論上，停留在20世紀(jì)80年代以前。
由此可以看出，金融學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)本身，絕對(duì)不是根本的科學(xué)，它們只是其它科學(xué)的附庸，這個(gè)學(xué)科的前鋒思想，必須跟隨其它基礎(chǔ)科學(xué)的進(jìn)步而進(jìn)步。而現(xiàn)實(shí)卻是，其它基礎(chǔ)科學(xué)，在根本的思維方式和方法論上，已經(jīng)脫胎換骨，而經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)卻只有極少數(shù)人意識(shí)到了這一點(diǎn)。所以，其結(jié)果是，整個(gè)經(jīng)濟(jì)、金融和投資領(lǐng)域，90%的參與者，從高層精英到底層大眾，都沉浸在以唯理性和科學(xué)崇拜、歷史決定論的錯(cuò)誤思維和方法之下，陷入了預(yù)測市場的投資泥潭。
目前流行的眾多的投資方法、金融模式、經(jīng)濟(jì)思想，都來自于自然科學(xué)思想，尤其是數(shù)學(xué)。但是，傳統(tǒng)上確定性的數(shù)學(xué)，早已經(jīng)被拋棄了。人們同樣在20世紀(jì)后半期認(rèn)識(shí)到了，傳統(tǒng)數(shù)學(xué)只能應(yīng)對(duì)一種靜態(tài)的體系，但現(xiàn)實(shí)包括自然界，以及我們?nèi)祟惢顒?dòng)自身尤其是經(jīng)濟(jì)和金融活動(dòng)，卻是動(dòng)態(tài)復(fù)雜的系統(tǒng)，在這樣的情況下，確定性早已喪失殆盡。建立在平均方法上的風(fēng)險(xiǎn)管理理論，遭到了致命的打擊，因?yàn)槠骄鶎?shí)際上就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的扭曲�，F(xiàn)實(shí)不會(huì)以那個(gè)平均值的方式一直出現(xiàn)，它僅僅是一種常態(tài)，現(xiàn)實(shí)世界中是不會(huì)去掉最高分、去掉最低分，然后取平均分的，它往往會(huì)出現(xiàn)極端現(xiàn)象，我們之所以意料不到，是因?yàn)槠骄�方法本身扼殺了這種極端的現(xiàn)實(shí)。
歸納法同樣如此，它也必然會(huì)遭到數(shù)學(xué)的冷落，我們永遠(yuǎn)無法通過對(duì)從出生到現(xiàn)在每一天的歸納，通過數(shù)學(xué)的方式預(yù)測出會(huì)在哪一天死去。但是，歸納法干的就是這樣一個(gè)事情，就是從過去的歷史中進(jìn)行所謂的分析，然后歸納出一個(gè)法則，其目的，就是用這個(gè)法則去預(yù)測未來。當(dāng)平均方法的鐘形曲線、正態(tài)分布被數(shù)學(xué)拋棄的時(shí)候，歸納法也同樣面臨這樣的結(jié)局，因?yàn)闅w納必然要求共性，它從根本上扼殺了特殊，而最終葬送我們的就是這個(gè)特殊。
幾何學(xué)又如何呢？當(dāng)我們真正把眼光放到自然界，放到金融體系時(shí)，同樣可以聽到歐幾里德的哭泣聲。規(guī)規(guī)則則的幾何學(xué)，只出現(xiàn)在人類對(duì)自然的行為上，而自然卻根本不是如此的。我們看山，它怎么可能是圓錐形的呢，怎么可能是一面由兩個(gè)山坡、一個(gè)山頂組成的呢？只要隨便站上一個(gè)山頂，認(rèn)真地看看，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)山的結(jié)構(gòu)是如此的復(fù)雜，有溝壑、有起伏、有山巒等等方式，組成了一座座連綿的復(fù)雜的山。
這些傳統(tǒng)數(shù)學(xué)上的問題，全部都在投資領(lǐng)域變成了導(dǎo)致最后失敗的原因。建立在平均方法上的風(fēng)險(xiǎn)管理體系，正如前面所說，它試圖抹平市場的復(fù)雜、強(qiáng)行把市場簡單化，其結(jié)果就是這種投資思想的徹底失敗。根據(jù)過去的市場走勢，通過統(tǒng)計(jì)、歸納分析，從而得出市場的運(yùn)行規(guī)律？這不就是數(shù)學(xué)上的歸納法嗎？同樣，它是強(qiáng)行給事物安裝上規(guī)律，并自以為是地認(rèn)為未來市場就會(huì)按照這個(gè)規(guī)律運(yùn)行了。最后，金融市場也絕對(duì)不是歐幾里德的幾何學(xué)體系，現(xiàn)實(shí)不是二維三維或四維的，它是分?jǐn)?shù)維的，是復(fù)雜的幾何體系，它不是一個(gè)可以簡化的運(yùn)作系統(tǒng)，里面充滿了時(shí)間與空間更細(xì)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，任何試圖簡化它的投資行為，都會(huì)導(dǎo)致結(jié)果的失敗。
物理學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)主要自然科學(xué)思想來源，而古典物理學(xué)，甚至部分現(xiàn)代物理學(xué)的方法，也同樣遭到了拋棄。尤其是有關(guān)均衡市場和遠(yuǎn)離均衡市場的問題，我之前就有過很多論述，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)，把市場基本是假設(shè)為會(huì)均衡運(yùn)動(dòng)的，并且把不均衡的時(shí)候、遠(yuǎn)離均衡的市場，視為不正常，試圖去忽略它。20世紀(jì)后半期最新的物理力學(xué)思想告訴我們，真的存在絕對(duì)向一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)的粒子，它徹底打破了均衡的概念。而現(xiàn)在的投資領(lǐng)域，卻依然是均衡市場理念占據(jù)了主導(dǎo)思想，并以此去預(yù)測未來，其結(jié)果的錯(cuò)誤也就已經(jīng)被注定了。
既然市場不可預(yù)測，未來充滿了不確定性，我們又不能根據(jù)過去的歷史，通過統(tǒng)計(jì)、歸納的方法，以得出規(guī)律去預(yù)測未來，那么，面對(duì)未來時(shí)，我們能怎么辦呢？這個(gè)時(shí)候，我們已經(jīng)意識(shí)到了各門學(xué)科傳統(tǒng)思想，已經(jīng)被我們證明是錯(cuò)誤的了，我們陷入了迷茫之中。難道，我們要陷入不可知論嗎？難道我們就只能躲進(jìn)混沌主義和神秘主義中去？
在20世紀(jì)90年代之后，世界頂尖的自然科學(xué)家，開始超越“突變”和“混沌理論”，提出了復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的解決思路。美國Santa Fe研究所，就是這樣一個(gè)專注于復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的研究機(jī)構(gòu)，這些科學(xué)家認(rèn)為，我們?nèi)祟惖捏w系，尤其是生命體系、人類意識(shí)和人類社會(huì)，并不是簡單的系統(tǒng)，而是一種復(fù)雜的、而且自身在不斷進(jìn)行適應(yīng)的系統(tǒng)。面對(duì)這樣的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，任何一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科都無法獲得解決方案，任何一種單獨(dú)的因素，都不是決定性的因素，我們只能夠結(jié)合各個(gè)學(xué)科不同的思維方式、采取跨學(xué)科的思想，才能對(duì)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)有更進(jìn)一步的研究。
事實(shí)上，金融市場就是一個(gè)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，任何單獨(dú)一種的研究方法、任何只注重某種或某些因素的分析模式，都無法獲得真正最接近現(xiàn)實(shí)真相的認(rèn)認(rèn)識(shí)。這幾年來我一直在思考這個(gè)問題，根據(jù)對(duì)投資市場和投資思想深入的研究發(fā)現(xiàn)，如何應(yīng)對(duì)不可預(yù)測的市場，和不確定性的未來？以往任何一種經(jīng)濟(jì)理論和投資理念，都存在認(rèn)識(shí)的局限和缺陷，我們只能以跨學(xué)科的思想視野，從不同學(xué)科的思想出發(fā)建立對(duì)金融市場認(rèn)識(shí)的不同體系，同時(shí)超越所有的投資理念和流派，建立我們?nèi)�新的投資哲學(xué)體系，這將讓我們更加接近市場的真實(shí)。當(dāng)然，我們所有不斷的探索，也只能是盡可能的接近，越來越接近那個(gè)真實(shí)，但我們永遠(yuǎn)無法完全到達(dá)，越是接近真實(shí)我們的認(rèn)識(shí)就越到位，也就能將投資做得越好。

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